شبهاتی در مورد صاحب الزمان(عج)

1- سوال: ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﯼ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺼﺮ ‏(ﻋﺞ ‏) ﺗﻮ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮﺩﺍ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺻﺤﺖ ﺩﺍﺭﻩ؟

پاسخ: ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏(ﻉ ‏) ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩﺩﺭﺑﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩﮐﻪ ﻣﺜﻠﺚ ﺑﺮﻣﻮﺩﺍ،ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻌﻀﯽ ﺍﺯﺩﻭﻟﺘﻬﺎﺳﺖ ﺗﺎﺩﺭﺍﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ ،ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﺎﺹ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻭﺁﺯﻣﺎﯾﺸﺎﺕ ﻣﺨﻔﯿﺎﻧﻪ ﻭ .... ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ


2- سوال: ﺁﯾﺎ ﻭﺍﻗﻌﯿﺖ ﺩﺍﺭﻩ ﮐﻪ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ؟

پاسخ: ﺩﺭﻣﻮﺭﺩﭘﺎﯾﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ،ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﮐﻪ ﺩﺭﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺑﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ،ﻫﻢ ﺿﻌﻒ ﺳﻨﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻫﻢ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺩﺭﻣﺘﻦ ﻭ ﻫﻢ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻮﻥ ﺷﯿﻌﻪ ﻭﺍﺭﺩﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺧﯽ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﻧﯿﺴﺖ ﺍﺯﻣﺎ ﺍﺋﻤﻪ ﻣﮕﺮﺍﯾﻨﮑﻪ ﯾﺎﻣﺴﻤﻮﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﯾﺎ ﻣﻘﺘﻮﻝ ،ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ : ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ؛ ﻭﻟﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺁﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﯿﺴﺖ . ﺩﺭﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭﺗﻮﺟﯿﻪ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ : ﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﻪ ﻭﺑﻨﯽ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﺋﻤﻪ ﺳﺨﺖ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ.ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺩﺭﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻇﻬﺎﺭﻧﻈﺮﮐﺮﺩ. ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﺣﻠﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺑﻨﺎﺑﺮﺭﻭﺍﯾﺎﺕ، ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺟﻌﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﻭﺗﺎﺯﻣﺎﻧﯿﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﻨﺪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ ﻭﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﯿﺸﻮﺍﯾﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﻋﻬﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.


3- سوال: ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏(ﻋﺞ ‏) ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎﺳﺖ ﭘﺲ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﻣﺤﺮﻡ ﻭ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﯾﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ؟

پاسخ: ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﺮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪﭘﺲ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺤﺎﺭﻡ ﺧﻮﺩ ﭼﻪ ﺣﮑﻤﯽ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﻫﺮﻧﻈﺎﺭﺗﯽ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﺮﻡ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭﮐﺎﺭﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺭﻣﺴﺎﺋﻞ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﺩﺭﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﻠﯽ ﺍﺳﺖ ﻣﺜﻼﺍﮔﺮﺧﺎﻧﻤﯽ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﻭﺳﺮﯼ ﺩﺭﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﺎﻣﺤﺮﻡ ﻇﺎﻫﺮﻣﯿﺸﻮﺩ ،ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﺻﻞ ﺑﯽ ﺣﺠﺎﺑﯽ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻢ ﻭﺍﺻﻞ ﮔﻨﺎﻩ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﻮﯼ ﺳﺮﺁﻥ ﺧﺎﻧﻢ ﺭﺍﻫﻢ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﻭﺧﻮﺩﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﯿﻔﺘﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﺑﺎﻋﺼﻤﺖ ﺣﺠﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺲ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻮﺍﻝ ﺩﻭﻡ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﻭﺛﺎﻧﯿﺎ ﺍﺻﻞ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺳﺖ .


4- سوال: ﮐﺪﺍﻡ ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ﻭ ﻧﻘﻠﯽ ﻟﺰﻭﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺠﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ؟

پاسخ: ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ : ﻣﯿﺪﺍﻧﯿﺪﮐﻪ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﺒﺪﺍﻓﺎﻋﻠﯿﺖ ﻓﺎﻋﻞ ،ﻋﻠﺖ ﻏﺎﺋﯽ ﺍﺳﺖ،ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮﻣﯿﻮﻩ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭﺟﻮﺩﺩﺭﺧﺖ ﻟﻐﻮﻭﺑﯽ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﭼﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻧﺒﺎﺷﺪ ،ﺧﻠﻘﺖ ﺣﯿﻮﺍﻥ ﻟﻐﻮﺍﺳﺖ ﻭﺍﮔﺮﺣﯿﻮﺍﻥ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﮔﯿﺎﻩ ﻟﻐﻮﺍﺳﺖ ،ﺍﮔﺮﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭﺟﻮﺩﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﻪ ﺗﺒﻊ ﺁﻥ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻟﻐﻮﻭﺑﯿﺠﺎﺳﺖ .ﭼﻮﻥ ﻏﺎﯾﺖ ﻭﺛﻤﺮﻩ ﯼ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ . ﺳﺎﯾﺮﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻣﺎﻓﻮﻗﺸﺎﻥ ﻭﺳﺎﯾﺮﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺍﯾﻦ ﺍﺯﻧﻈﺮﻋﻘﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﺠﺎﺩﻣﻘﺪﻣﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﯼ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﻪ ﮐﺎﺭﯼ ﺑﯿﻬﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﺧﺪﺍﯼ ﺣﮑﯿﻢ ﮐﺎﺭﻟﻐﻮﻧﻤﯿﮑﻨﺪ. ﺍﻓﺮﺍﺩﺑﺸﺮﺑﺴﺎﻥ ﺗﻨﻪ ﯼ ﺩﺭﺧﺘﻨﺪﻭﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺛﻤﺮﻩ ﯼ ﺁﻥ ﻭﺍﮔﺮﺍﻭﻧﺒﺎﺷﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻨﻪ ﯼ ﺩﺭﺧﺘﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪﺑﯽ ﺛﻤﺮﻭﺍﯾﻦ ﻟﻐﻮﻭﺑﯽ ﻓﺎﯾﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭﻧﺘﯿﺠﻪ ﺗﺎﯾﮏ ﻣﻮﺟﻮﺩﺩﺭﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻫﺴﺖ ﺑﺎﯾﺪﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺠﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ ﻧﯿﺰﺑﺎﺷﺪ،ﻟﺬﺍﻣﯿﺒﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍﺑﺎﺷﺪ .ﻋﻘﻞ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪﺩﺭﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﯾﺎ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻫﺴﺖ ﻭﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ﺛﺎﻧﯿﺎﺑﺎﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﯼ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍﻣﺮﺗﺒﻪ ﯼ ﺍﺷﺮﻑ ﺍﺳﺖ ﻭﻓﯿﺾ ﺑﺎﯾﺪﺍﺯﺍﺷﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﺧﺺ ﺑﺮﺳﺪ ﭘﺲ ﺣﺠﺖ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﯼ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﯿﻮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻬﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪﻓﯿﺾ ﺣﯿﺎﺕ ،ﺭﻭﺯﯼ ﻭ ....ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﺍﻭﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻭﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﺎﯾﺮﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ. ﺛﺎﻟﺜﺎﻋﻘﻞ ﺣﮑﻢ ﻣﯿﮑﻨﺪﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﮑﯿﻢ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺳﻔﯿﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭﺑﯿﻦ ﺧﻠﻘﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﯼ ﺍﻭﺭﺍﺑﺮﺍﯼ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﻭﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ ﻭﻧﯿﺰ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﺗﺒﺎﻫﯽ ﻭﻓﻨﺎﯾﺸﺎﻥ ﺭﻫﺒﺮﯼ ﮐﻨﻨﺪ،ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺑﺮﮔﺰﯾﺪﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﻠﻖ ﺍﻭﻫﺴﺘﻨﺪﮐﻪ ﺣﺠﺘﻬﺎﯼ ﺍﻭﻣﯿﺒﺎﺷﻨﺪﻭﺍﺯﺟﺎﻧﺐ ﺍﻭﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﺪﻩ ﻭﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺆﯾﺪﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﻧﺘﯿﺠﺘﺎً ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻭﺩﺭﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﺳﻔﯿﺮﺍﻥ ﻭﺣﺠﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﻟﻬﯽ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﻭﺭﺳﺎﻧﻨﺪﻩ ﯼ ﺩﯾﻦ ﺍﻟﻬﯽ ﻭﭘﺎﺳﺪﺍﺭ ﻭﻣﺒﻠﻎ ﻭﺗﺒﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﯼ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ 3 ﺩﻟﯿﻞ ﻋﻘﻠﯽ ،ﺯﻣﯿﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺑﺎﯾﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎﺑﺎﻭﺟﻮﺩﺁﻧﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﮐﻬﻨﻪ ﻭﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﻧﺸﻮﺩ ﻭﺍﺯﻣﯿﺎﻥ ﻧﺮﻭﺩ ﻭﺳﻨﻦ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻧﺸﻮﺩ ﺩﻟﯿﻞ ﻧﻘﻠﯽ : ﺩﻻﯾﻞ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﻫﺴﺖ ﯾﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺭﺍﺫﮐﺮ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﺍﺯ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏(ﺹ ‏) ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ :ﻟﻮﻻﺍﻟﺤﺠﺔ ﻟﺴﺨﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺎﻫﻠﻬﺎ ‏( ﺍﮔﺮﺣﺠﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﻧﺒﻮﺩ ﻫﺮﺁﯾﻨﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻫﻠﺶ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﻠﻌﯿﺪ ‏) ﺭ. ﮎ ﻣﺴﻨﺪﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ‏( ﻉ ‏)ﺗﺎﻟﯿﻒ ﺁﻗﺎﯼ ﻋﻄﺎﺭﯼ


5- سوال: ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﺘﻤﯽ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏(ﻋﺞ ‏) ﻓﻠﺴﻔﻪ ﯼ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﭼﯿﺴﺖ؟

پاسخ: ﺍﯾﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭﺣﺎﻓﻆ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏(ﻋﺞ ‏) ﺍﺳﺖ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻣﻨﺘﻈﺮﺩﻋﺎﯼ ﻣﺎﺑﺮﺍﯼ ﺣﻔﻆ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻋﯽ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻋﺎﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺩﻋﺎﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻢ ﻫﺴﺘﻢ ﻭﺩﺭﺑﺮﮐﺎﺕ ﺻﺤﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻬﯿﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﭘﯿﺮﺯﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﺮﯾﺪ ﯾﻮﺳﻒ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﺩﺭﺯﻣﺮﻩ ﯼ ﺧﺮﯾﺪﺍﺭﺍﻥ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭﻧﯿﺰﻧﮑﺘﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﻋﺎﯼ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﯼ ﻇﻬﻮﺭﺍﯾﺸﺎﻥ ﭼﺮﺍﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯﺷﺆﺅﻥ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ،ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺍﺯﻏﻢ ﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﻏﻢ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﺩﻋﺎﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭﺭﺍﺗﻌﺠﯿﻞ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﻭﺑﺮﮐﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﻋﺎﯾﺪﺩﻋﺎﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﺩﭘﺲ ﺩﻋﺎﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭﺳﻼﻣﺘﯽ ﺍﯾﺸﺎﻥ ‏( ﮐﻪ ﺍﻋﻢ ﺍﺯﺳﻼﻣﺘﯽ ﺟﺴﻤﯽ ﺍﺳﺖ ‏) ﻣﺆﺛﺮﺍﺳﺖ . ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻓﺮﺝ ﺩﻋﺎﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺝ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺩﺭﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻧﻔﻊ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺠﺖ ‏(ﻋﺞ ‏). ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﮔﺴﺘﺮﺩﮔﯽ ﺷﺆﺅﻥ ﻭﻻﯾﺖ ﮐﻠﯿﻪ ﯼ ﺍﻻﻫﯿﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﺍﺛﺮﺍﺗﯽ ﮐﻪ ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﯿﻬﺎ ﺩﺭﺩﻧﯿﺎﺩﺭﺭﻭﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺩﻋﺎﯼ ﻣﺎﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﺭﺭﻓﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺁﺳﻮﺩﮔﯽ ﺧﺎﻃﺮﺣﻀﺮﺕ ،ﺩﺧﯿﻞ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮﻃﺎﻟﺐ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺩﺭﺍﯾﻦ ﺑﺎﺏ ﻫﺴﺘﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﻣﮑﯿﺎﻝ ﺍﻟﻤﮑﺎﺭﻡ ﺗﺎﻟﯿﻒ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻮﯼ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﯽ ‏(ﺭﻩ ‏) ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺍﯾﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺁﺛﺎﺭﻣﺘﻌﺪﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﻋﺎﺟﻬﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ‏( ﻋﺞ ‏) ﮔﺮﺩﺁﻭﺭﯼ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ


6- سوال: ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻧﺸﻨﯿﺪﻩ ﺍﻡ ﮐﻪ ﺯﻧﯽ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﻣﺸﺮﻑ ﺷﻮﺩ. ﺁﯾﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﯽ ﻧﺎﺋﻞ ﻧﻤﯽ ﺁﯾﻨﺪ؟

پاسخ: ﺩﺭﻣﻮﺍﺭﺩﯼ ﮐﻪ ﻣﺎﺁﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺍﻧﺸﻨﯿﺪﻩ ﺍﯾﻢ ﺩﻟﯿﻞ ﺑﺮﻧﺒﻮﺩﻧﺶ ﻧﯿﺴﺖ ﺩﺭﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺸﺮﻑ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺷﺪ ﻭ50 ﻧﻔﺮﺍﺯ 313 ﻧﻔﺮﯾﺎﺭﺍﻥ ﺧﺎﺹ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﺎﻧﻢ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ


7- سوال: ﺭﺍﻩ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏(ﻋﺞ ‏) ﭼﯿﺴﺖ؟

پاسخ: ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻭﯾﮋﮔﯿﻬﺎﯼ ﺷﺨﺼﯽ ﻭﮐﯿﻔﯿﺖ ﻏﯿﺒﺖ ﻭﻇﻬﻮﺭﺍﯾﺸﺎﻥ ﻫﯿﭻ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺍﯼ ﺑﻬﺘﺮﺍﺯﺁﯾﺎﺕ ﺷﺮﯾﻔﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﻭﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻣﻌﺼﻮﻣﯿﻦ ﻋﻠﯿﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﯿﺴﺖ.

ﺑﺎﺍﯾﻨﮑﻪ ﺩﺭﺍﯾﻦ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻭﺑﺎ ﺍﺗﮑﺎﯼ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺁﯾﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ،ﺑﯿﺶ ﺍﺯﻫﺰﺍﺭﮐﺘﺎﺏ ﻭﺭﺳﺎﻟﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﯾﻘﯿﻦ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺗﻤﺎﻣﯽ ﺁﻧﻬﺎ ،ﺟﺰﺑﺨﺶ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺍﺯﻣﻌﺎﺭﻑ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺁﺧﺮﯾﻦ ﺫﺧﯿﺮﻩ ﺍﻟﻬﯽ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ .ﺯﯾﺮﺍ ﺍﺑﻌﺎﺩﻭﺟﻮﺩﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ –ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﯼ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ –ﮐﺴﯽ ﺟﺰﺧﺪﺍ ﻭﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏(ﺹ ‏) ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ . ﻭﺑﺎﺯﮐﻼﻡ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﯿﺎﻣﺒﺮﻭﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺭﺍ ﻫﺮﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﻓﻬﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﮐﺮﺩ. ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮﺍﯾﻦ ،ﺧﺎﺻﯿﺖ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻏﯿﺒﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﯿﺘﻮﺍﻥ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻓﺮﻣﺎﯾﺸﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺎﺭﺳﯿﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﺑﺎﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ،ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﺎﻥ ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻦ ﻗﻄﺮﻩ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯﺩﺭﯾﺎﯾﯽ ﺑﯿﮑﺮﺍﻧﻪ ،ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ : ﺁﺏ ﺩﺭﯾﺎﺭﺍﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﮐﺸﯿﺪ*** ﻫﻢ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﺸﻨﮕﯽ ﺑﺎﯾﺪﭼﺸﯿﺪ ﺍﺯﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﺧﻮﺏ ﻭﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﺁﻗﺎﯼ ﻣﺠﺘﺒﯽ ﺗﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻮﻋﻮﺩﻧﺎﻣﻪ ‏(ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻟﻔﺒﺎﯾﯽ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ‏) ﺍﺳﺖ. ﻭﯾﺎﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ : ﻣﺎﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﯽ ﻋﺼﺮ ‏(ﻋﺞ ‏) 4ﺭﺍﻩ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ : 1 ‏) ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﺖ،ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﺣﮑﻤﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﺗﻮﺿﯿﺢ ﺍﯾﻦ ﺍﺻﻮﻝ 4 ﮔﺎﻧﻪ ﺩﺭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) ﺫﮐﺮﯾﮏ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺍﺳﺖ ، ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮﺍﯾﻨﮑﻪ ﯾﮏ ﺍﻣﺮﻣﺴﻠﻢ ﺩﯾﻨﯽ ﻭﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺳﺖ ، ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯﻣﺠﺎﻣﻊ ﻭﺍﻣﺘﻬﺎﯼ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻣﻮﺭﺩﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺑﺸﺮﯼ ﻗﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ‏[ﺩﺍﯾﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﺎﺭﺳﯽ ‏] ﺑﻌﺪﺍﺯﺫﮐﺮﺍﯾﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﭼﻨﺪﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏(ﻋﺞ ‏)ﻣﯽ ﭘﺮﺩﺍﺯﯾﻢ ﺍﻟﻒ ‏) ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ : ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﺗﺠﻠﯽ ﺫﺍﺕ ﺑﺎﺭﯼ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﺮﻧﺒﯽ ﻣﮑﺮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ‏(ﺹ ‏) ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺁﯾﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ،ﻇﻬﻮﺭﺩﺭﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﻣﺒﺎﺣﺚ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻭﺁﯾﻨﺪﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪﻭﺑﺮﺧﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺯﺁﯾﺎﺕ ﺑﺎﻋﻨﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺑﻪ ﺗﺄﻭﯾﻞ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ 2ﺁﯾﻪ ﺭﺍﺫﮐﺮﻣﯿﮑﻨﯿﻢ : .1 ﻣﺎﺩﺭ‏« ﺯﺑﻮﺭ ‏» ﺑﻌﺪﺍﺯﺫﮐﺮ ‏« ﺗﻮﺭﺍﺕ‏» ﻧﻮﺷﺘﯿﻢ،ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﺭﺙ ﻭﺣﺎﮐﻢ ﺯﻣﯿﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺷﺪ . ‏[ ﺍﻧﺒﯿﺎ، 105‏] ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭﺗﺎﻭﯾﻞ ﻭﺗﻐﯿﯿﺮﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺷﺮﯾﻔﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ : ‏«ﺍﯾﻦ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺛﺎﻥ ﺯﻣﯿﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ ،ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏(ﻋﺞ ‏) ﻭﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻭﺩﺭ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ]« ﻃﺒﺮﺳﯽ،ﺍﺑﻮﻋﻠﯽ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ؛ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﯿﺎﻥ،ﺝ 7 ﺹ66 ؛ﺩﺍﺭﺍﺣﯿﺎﺀﺍﻟﺘﺮﺍﺙ،ﺑﯿﺮﻭﺕ 1406‏] .2 ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ،ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﺧﻠﯿﻔﻪ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ ﺍﺯﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﺧﻠﯿﻔﻪ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ..... ‏[ ﻧﻮﺭ، 56‏] ﺍﻣﺎﻡ ﺳﺠﺎﺩ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻌﺪﺍﺯﺗﻼﻭﺕ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺷﺮﯾﻔﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ :‏« ﺍﯾﻨﺎﻥ ﺍﺯﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻣﺎﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭﺭﺍﺩﺭﺣﻖ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪﮐﺮﺩ .ﺁﻥ ﻣﺮﺩﻣﻬﺪﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺖ ﺍﺳﺖ ]« ﻃﺒﺮﺳﯽ ،ﻫﻤﺎﻥ ﺹ -152 ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﯿﺎﻥ‏] ﺏ ‏) ﺳﻨﺖ : ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﯼ ﺍﺯﻣﻨﺎﺑﻊ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺍﻣﺎﻣﯿﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻭﺗﺎﺝ ﺍﻟﻨﻌﻪ ‏( ﺷﯿﺦ ﺻﺪﻭﻕ ‏) ،ﺍﻟﻐﯿﺒﺔ ‏( ﻃﻮﺳﯽ ‏) ، ﺍﻟﻐﯿﺒﺔ ‏(ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ‏) ،ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ ‏(ﮐﻠﯿﻨﯽ ‏)ﻭ ... ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭﻣﺒﺎﺣﺚ ﺁﻥ ﺭﺍﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﺩﺭﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻧﯿﺰﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻧﺒﻮﯼ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺩﺭﻣﻮﺭﺩﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣﻬﺪﻭﯾﺖ ﺫﮐﺮﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺫﯾﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﭼﻨﺪﺭﻭﺍﯾﺖ ﺫﮐﺮﻣﯿﺸﻮﺩ : .1 ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏(ﻋﺞ ‏) ﺩﺭﺻﺤﯿﻔﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔﺯﻫﺮﺍﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﯿﻬﺎ،ﺟﺎﺑﺮﻣﯿﮕﻮﯾﺪ : ﺭﻭﺯﯼ ﺑﺮﻓﺎﻃﻤﻪ ‏( ﺱ ‏) ﻭﺍﺭﺩﺷﺪﻡ ،ﺻﺤﯿﻔﻪ ﺍﯼ ﺭﺍ ﺩﺭﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻭ ﺩﯾﺪﻡ ﮐﻪ ﺍﺳﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﻭﺗﻤﺎﻣﯽ ﺍﺳﺎﻣﯽ ﺍﺋﻤﻪ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﮔﺎﻧﻪ ‏(ﻉ ‏) ﺩﺭﺁﻥ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ . ﻭﺟﺎﺑﺮﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺎﻣﯽ ﺭﺍﺫﮐﺮﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺯﺟﻤﻠﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏(ﻋﺞ ‏) ﺩﺭﺍﯾﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ‏«ﺍﺑﺎﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ،ﻡ ﺡ ﻡ ﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻫﻮﺣﺠﺔﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯽ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﻣّﻪ ﺟﺎﺭﯾﻪ ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ‏( ﻧﺮﺟﺲ«( .2ﻃﺒﺮﺳﯽ ﺍﺯﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﻄﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏(ﺹ ‏) ﺩﺭﺭﻭﺯﻏﺪﯾﺮﺭﺍﺩﺭﯾﮏ ﺣﺪﯾﺚ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺟﻮﺩﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏(ﻋﺞ ‏) ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ‏«ﺑﺪﺍﻧﯿﺪﮐﻪ ﺍﻭ ‏( ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻬﺪﯼ ‏) ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺣﺠﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺠﺘﯽ ﺑﻌﺪﺍﺯﺍﻭﻧﺨﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ. ﺍﻭﻭﻟﯽ ﺧﺪﺍﺩﺭﺯﻣﯿﻦ ﻭﺣﺎﮐﻢ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺧﻠﻖ، ﻭﺍﻣﯿﻦ ﺩﺭﻧﻬﺎﻥ ﻭﺁﺷﮑﺎﺭﺍﺳﺖ ‏» .3ﺍﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪﺧﺪﺭﯼ ﺍﺯﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) : ‏« ﺩﺭﺍﻣﺖ ﻣﻦ ﻣﻬﺪﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻥ ﺍﺯﻏﯿﺒﺖ ،ﺯﻣﯿﻦ ﺭﺍﭘﺮﺍﺯﻋﺪﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ،ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯﺟﻮﺭﻭﺳﺘﻢ ﭘﺮﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ]« ﺗﺮﻣﺬﯼ ،ﺍﺑﯽ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺤﻤﺪ،ﺻﺤﯿﺢ ﺗﺮﻣﺬﯼ،ﺹ 270 ،ﭺ ﻗﺪﯾﻢ،ﻣﺼﺮ ‏] .4ﺍﺯﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏(ﺹ ‏) ﺑﻪ ﻣﻬﺪﯼ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﯽ ﺩﻫﻢ ،ﻣﺮﺩﯼ ﺍﺯﻗﺮﯾﺶ ﻭﻋﺸﺮﺕ ﻣﻦ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ]«ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮﻫﯿﺜﻤﯽ ،ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﺣﻤﺪﺷﺎﻓﻌﯽ ،ﺻﻮﺍﻋﻖ ﺍﻟﻤﺤﺮﻗﻪ،ﺹ99 ،ﻣﮑﺘﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻩ، 1385 ﻕ ‏] ﻭﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯﻓﺮﯾﻘﯿﻦ ﺩﺭﺍﯾﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﺑﯿﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﺝ ‏) ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ‏( ﻋﺞ ‏) . ﻋﺮﻓﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﮐﺸﻒ ﻭﺷﻬﻮﺩﻧﺪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻣﻬﺪﯼ ﻣﻮﻋﻮﺩﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺑﺮﻋﻈﻤﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻥ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﺁﻧﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍﺩﺭﻗﺎﻟﺒﻬﺎﯼ ﺷﻌﺮﻭﻧﺜﺮﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭﺩﺭﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍﺩﺭﺣﻘﺎﯾﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﺩﯾﻦ ﻭﻭﻗﺎﯾﻊ ﺣﺘﻤﯽ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ . ﺍﺯﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﻗﻄﺐ ﺯﻣﺎﻥ ،ﻭﻟﯽ ﺩﻭﺭﺍﻥ ،ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀﯾﺎﺩﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ . ﻭﺑﻪ ﭼﻨﺪﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ : .1 ﺷﯿﺦ ﻋﻄﺎﺭﻧﯿﺸﺎﺑﻮﺭﯼ،ﻋﻄﺎﺭﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﯽ ﺩﺭﺑﻌﺪﺷﺨﺼﯿﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏(ﻋﺞ ‏) ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ،ﺑﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺯﺍﺷﻌﺎﺭﺍﻭﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ : ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﻋﯿﻦ ﺍﻟﯿﻘﯿﻦ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺭﺍ ﻣﻌﯿﻦ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ ﺩﺭﻫﻤﻪ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻨﯿﺎﺩﻭﻫﻤﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭﺩﯾﻦ ﺍﻭﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻋﻠﻮﻡ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺍﻭﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮﺑﺮﻇﻬﻮﺭﺁﺧﺮﯾﻦ ... ﻧﺎﻡ ﺍﻭ،ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ‏( ﺹ ‏) ﺁﻣﺪﻩ ﺧﻠﻖ ﺍﻭ،ﺧﻠﻖ ﺍﺣﻤﺪﺁﻣﺪﻩ ... ﺻﺪﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺍﻭﻟﯿﺎﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺍﺯﺧﺪﺍﺧﻮﺍﻫﻨﺪﻣﻬﺪﯼ ﺭﺍﯾﻘﯿﻦ ﯾﺎﺍﻟﻬﯽ ،ﻣﻬﺪﯼ ﺭﺍﺍﺯﻏﯿﺐ ﺁﺭﺗﺎﺟﻬﺎﻥ ﻋﺪﻝ ﮔﺮﺩﺩﺁﺷﮑﺎﺭ .2ﻣﺤﻤﻮﺩﺷﺒﺴﺘﺮﯼ ،ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‏« ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺧﺘﻢ ﻭﻻﯾﺖ ‏»ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ‏« ﻏﺮﺽ ﺍﺯﺧﺘﻢ ﻭﻻﯾﺖ ﻭﺟﻮﺩﻣﺒﺎﺭﮎ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏(ﻋﺞ ‏) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻭﻻﯾﺖ ﺑﻪ ﺍﻭﺧﺘﻢ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ .ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﺔﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﺧﯿﺮﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭﻣﯽ ﺭﺳﺪﮐﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻭﻟﯿﺎﺀﺑﺎﺷﺪ .ﯾﻌﻨﯽ ﺩﺍﺋﺮﻩ ﻭﺟﻮﺩﻭﻻﯾﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ‏(ﻋﺞ ‏) ﮐﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺧﺘﻢ ﻭﻻﯾﺖ ﺍﺳﺖ ،ﺩﺭﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻫﻤﻪ ﻭﻻﯾﺘﻬﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﻭﺟﻮﺩﺍﻧﺒﯿﺎﻭﺍﻭﻟﯿﺎﺀﮔﺬﺷﺘﻪ ﻓﺮﺩﻓﺮﺩﻭﺟﻮﺩﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪﻭﺩﺭﺍﯾﻦ ﻧﺸﺌﻪ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩﺧﺎﺗﻢ ﺍﻭﻟﯿﺎﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﯼ ﻇﻬﻮﺭﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺡ ‏) ﺣﮑﻤﺖ ﺣﮑﻤﺎ ﻭﻓﻼﺳﻔﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﯿﺰﺑﻪ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﻭﻟﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺧﻠﯿﻔﻪ ﺧﺪﺍﺩﺭﺯﻣﯿﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺑﺮﻣﺒﻨﺎﯼ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﺧﻮﺩﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻭﺁﻥ ﺭﺍﺷﻨﺎﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪﮐﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺯﻧﻈﺮﯾﻪ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ : .1 ﻣﻌﻠﻢ ﺛﺎﻧﯽ ﺍﺑﻮﻧﺼﺮﻓﺎﺭﺍﺑﯽ ،ﺣﮑﯿﻢ ﻓﺎﺭﺍﺑﯽ ﺩﺭﺗﺤﻠﯿﻠﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ،ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺭﺍﺩﺭﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺁﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﺪ ﻭﺁﻥ ﻣﺪﯾﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﻮﺭﻭﻏﯿﺒﺖ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﺭﺋﯿﺲ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ،ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮﮐﺴﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﮐﺴﯽ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻠﮑﺔ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ ،ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ،ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ . ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﻢ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻢ ﻣﻌﻘﻮﻝ ،ﻫﻢ ﻣﺪﯾﺮﺍﺳﺖ ﻭﻫﻢ ﻣﺪﺑّﺮ،ﻫﻢ ﻣﻌﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻫﻢ ﻣﺮﺷﺪ.ﺍﻭﺍﺷﺮﺍﻑ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﺩ.ﺯﯾﺮﺍ ﺑﻘﺎﯼ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ،ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺭﻫﺒﺮﺍﺳﺖ .ﻭﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺭﻫﺒﺮﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺯﺑﺮﮐﺖ ﻋﻠﻢ ﺗﺄﻭﯾﻞ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺣﺴﯽ ﻭﻏﯿﺮﺣﺴﯽ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭﭼﻨﯿﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﯼ ﺧﻼﻓﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﺭﺯﻣﯿﻦ ﺍﺳﺖ .ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﻋﺎﻟﻢ ﻏﯿﺐ ﺩﺍﺷﺘﻪ ،ﺩﺭﺑﯿﺎﻥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ .... ﻭﺑﻌﺪﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﺍﮔﺮﺯﻣﺎﻧﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﻀﻮﺭﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭﺍﺯﻣﻨﻈﺮﻫﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭﺩﺭﺣﺎﻝ ﻏﯿﺐ ﺑﻪ ﺳﺮﻣﯽ ﺑﺮﺩ،ﺑﺎﯾﺪﺷﺮﺍﺋﻊ ﻭﺍﺣﮑﺎﻣﯽ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﺋﯿﺲ ﻭﯾﺎﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺣﻀﻮﺭﻭﺿﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ،ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﻗﻄﻌﯽ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﮐﻨﻨﺪ .2 ﺷﯿﺦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ،ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﯼ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ : ﻫﯿﭻ ﮔﺎﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﻭﺍﺯﻭﺟﻮﺩ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﺣﺠﺖ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺷﻦ ﺧﺪﺍ ﺩﺭﻧﺰﺩﺍﻭ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ ،ﺧﺎﻟﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ. ﻭﺍﯾﻦ ﮐﺲ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭﺯﻣﯿﻦ ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻧﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺨﺼﯽ ﺑﻬﻢ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻋﻠﻢ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺭﻫﺒﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻭﺑﻮﺩﻩ ﻭﺧﻼﻓﺖ ﺍﻟﻬﯽ ﺩﺭﺯﻣﯿﻦ ﻧﯿﺰﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭﺯﻣﯿﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯﭼﻨﯿﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺗﻬﯽ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺭﻫﺒﺮ ﻭﭘﯿﺸﻮﺍﯼ ﺟﺎﻣﻌﻪ ،ﮔﺎﻫﯽ ﺩﺭﻇﺎﻫﺮﺑﻮﺩﻩ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ . ﻭﮔﺎﻫﯽ ﺩﺭﻧﻬﺎﯾﺖ ﻧﻬﺎﻧﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺩﺭﻏﯿﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺮﻣﯽ ﺑﺮﺩ . ﻭﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﺭﻏﯿﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺮﻣﯽ ﺑﺮﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ‏« ﻗﻄﺐ ﺯﻣﺎﻥ‏» ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻨﺪ. ﺍﻭ ﺩﺭﺟﺎﯼ ﺑﯽ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﺍﺯﺍﻭﻧﺸﺎﻧﯽ ﺩﺭﺩﺳﺖ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺭﻫﺒﺮﻇﺎﻫﺮﮔﺮﺩﺩ ﻭﺩﺭﺭﺍﺱ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﯿﺮﺩ ،ﺯﻣﺎﻥ ،ﺯﻣﺎﻧﯽ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪﺷﺪ


برای انجام مشاوره. استخاره. وهماهنگ کردن جلسات سخنرانی لطفا با این شماره تماس حاصل نمایید.

09308448492"استاد حسین قاسمی"